理行天下，进士严田；
二十七位进士，历代名人辈出；
远望田园村舍、老树古藤、亭台楼榭、天光云影；近看大樟树、小溪流、古石桥、深古井、长寿泉、水车碓，高低不同，交相辉映。曲径通幽处，移步即景，幽静的乡村民俗气息，浓厚的千年古村风范。
婺源，位于江西省东北部，属于江西省上饶市，东临国家历史名城衢州，西毗景德镇庐山，北枕国家旅游胜地黄山，南接道教名山三清山，是一颗镶嵌在皖、浙、赣三省交界地的绿色明珠。“茂林修竹映村廊，飞禽走兽相对鸣。”婺源之美，美在人与自然和谐相处，美在文化与生态完美结合。走进婺源，但见蓝天、青山、碧水、小桥、流水、人家、粉墙、青砖、黛瓦，天人合一，相映成趣。
最美乡村
美丽的严田古村位于婺源县赋春镇北部，历来以水稻种植为主，为典型农业区，兼营茶、木、商业及手工业。水稻面积近3000亩，林地面积19000亩，稻田主要依傍于河之两岸，平坦而肥沃，稻田景观美丽而迷人。山上森林植被茂密，树种丰富，自然风光秀美，自古交通便利。
据《宗谱》载：村庄建于（北宋乾德甲子年）公元964年，由唐太宗李世民后裔李德鸾经江西省浮梁县界田徙此，取“占得从田之鉴，以严治家”名严田。后有朱熹同宗迁此。现村庄主要是李、朱、王、洪等姓居住，村庄历史文化底蕴深厚，商儒共荣，民风淳朴，村内有保存完好的明清古建筑七十余栋，有婺源保存最好最大的朱家祠堂（紫阳世家）、李知已故居、明代轿屋、清代客馆等古建，还有古树、古桥、古巷等历史遗存。村庄从宋自清出了二十七名进士，在婺源县志上都有详细记载，是名副其实的中国进士第一村。
严田花海
来严田古樟民俗园拥抱“天下第一樟”
在江西婺源，有一处展现婺源水口文化的精品景点，那就是严田古樟民俗园风景区。风景区古朴、秀丽，景区内清溪潺潺、水车悠悠、小桥流水、树木葱茏，又有纸伞坊、豆腐坊、油榨坊等，更有被当地乡民称为树神的巨樟一棵，胸围近15米，10个大人或18个小孩手牵手才能将它的主树干围拢，冠幅达3亩，堪称“天下第一樟”。
天下第一樟
古樟——在景区中心临石拱桥处，生长着10多棵藤缦缠绕的古树，枝叶舒展，欣欣向荣。一棵古树就是一部自然史，也是文明古国和民族精神的象征。其中一棵古樟树有1500余年树龄，平均胸径4.3米，冠幅有3亩。观古樟，枝干横斜参差，苍劲雄浑；叶片密密层层，披青展翠；其与婺源北部虹关村的“江南第一樟”相比，胸径比虹关古樟还要粗90厘米。
据村里的老人说：在大樟树下逆时针方向转，一圈官运，二圈财运，三圈平安吉祥，边转的时候边用手摸树，这样就能得到树神的庇护。婺源也有一句古话说：樟树底下走一走，樟树身上摸一摸，能活一百多。点缀于民俗园的这些古朴苍劲、数代同堂的老树相映成趣，烘托出徽州社会多代同堂、和睦相处的亲缘形态，与徽州宗族社会的人文景观交互衬托，更显民俗园古朴清幽。
树德桥——据说南宋初年，高宗（赵构）被金兵追赶到严田，情急之中，他爬上这株枝叶繁茂的樟树，躲过了一劫，使宋朝历史又延续了150多年。看来，严田古樟的灵气，孕育了好德性。终于有一天，从南京差来一封600里加急官函，外加1包官银。李氏族长拆封一看，大意是令该村在大樟树旁建一座石拱桥，还特别注明桥名必名“树德”！村人想到：是坐上了金銮殿的高宗想起了这棵救命树，于是，大樟树下就有了一座环绕秀樟的石拱桥。
如今，清澈见底的溪水仍潺潺而流，不舍昼夜。想来，当时的流水只映照过900年前的那场惊险，然而，一岁一枯荣的古树，岁岁繁茂的樟树却记下了岁月流转的年轮。
树德桥
鱼塘人家——人都说，民俗园中的鱼塘人家，最是一处适合调适心态的地方，这话一点也不假。园内6幢小别墅，都有别致的堂名：聚春堂、百福堂、毓秀堂、芳心堂、兆庆堂、鸳鸯堂，都有独立的鱼塘、庭院、堂前。鱼塘内红鲤鱼在池中双双嬉戏，浮萍于水面尽显点点嫩绿；庭院中花几上的花儿正艳，石桌鼓座正待您呼朋唤友，紫竹如纤纤淑女恭候您的光临；堂前的八仙桌、太师椅、条桌、东瓶西镜，无不显示这是典型徽派大户人家，还有博物架、烙木画，尽显徽派风格。
严田水口——水口，有水流的出入口或其近旁等意思。“水口文化”中的“水口”是村落的花园，是风水的代表。严田古樟风景区是一处展现婺源水口文化的典型代表，也是村内至今唯一保存完好的水口文化历史遗迹。
水口
进士严田风水宝地
一个藏在深山的严田古村，为何能成为天下进士第一村？答案是这里具备了三个要素：
一是精神支柱——严田村的二十七名进士要么姓李，要么姓朱。李姓，是唐太宗的正宗后裔；而朱姓，是婺源人宋代理学家、教育家朱熹的后裔。
紫阳世家—朱氏祠堂
二是经济基础——严田村是古代徽—饶古道的必经之地，更是婺源著名的货物集散地。据记载，严田村400多米长的村主道上，有多达50多家商号！因为严田商业发达，经济基础雄厚，才能供养出这么多进士！
三是风水宝地——在婺源，乃至全中国，有唐太宗后裔、朱熹后裔的古村落，远不止严田一个村；有寸土寸金商业码头的集镇，全国则更多，为什么成不了天下进士第一村？这是与严田的风水有关的，其风水不光与水口文化有关，在严田村还有3口奇怪的水塘：
一口“无进有出”——则不见来水，却终年水流不断，这口塘在村头，叫桂湖塘；另一口“有进无出”——则只见有来水，却不见出口而终年不涸不盈，这口塘在村前水田里；还有一口“无进无出”——则不见来水，也无出口，却终年不干涸，这口塘在村头西北角的小山岗上。
严田的祖先挖这3口水塘，有其风水学上的双重意义：一是村西北角的山是对村局不利的“火把山”，3口水塘是用来镇火的；二是祖先盼望后裔以“书香”光宗耀祖，这3口水塘是学子们学经史百家用的洗墨池。
雨桥
进士状元翰林事知恩反哺严田人
钦点翰林朱锡珍：朱锡珍原名孔阳，字道南，号严溪。少年时就进入县里庠生（尖子班）行列，道光年间，中举人，会考时被钦点翰林，赐进士，入翰林院任庶吉士，后改户部云南司，担任“主事”一职，一生有《日新斋文集》、《读史管见》、《忍字辑略》等著作行世。
那么皇上钦点翰林是怎么来的呢？传说，朱锡珍在京师会试时，考到一半时右手写累了，试卷改由左手书写。阅卷时，主考官发现其文章精彩，但卷子笔迹前后不太一样，疑为两人所写，有代考之嫌，就将他的卷子抽去，发榜时朱锡珍自然名落孙山。他想不通，找主考官理论，说明笔迹不太一样的缘由。主考官不信，但将此事写进了“监考总结”的奏折中，禀告爱新觉罗旻宁皇上。皇上将信将疑，为了不埋没人才，便让朱锡珍晋见，为他一人举行了一场“殿试”，临时出题，当场试写。果不其然，朱锡珍双手能书，且笔迹与试卷一致。皇上弄明白缘由后，又见其文章词藻华丽，典故工巧，议叙精彩，便对朱锡珍口喻：榜既发，毋得改。朕赐你为一等翰林，入职翰林院。
严田村小巷中的耕读家训
严田除了二十七位进士外，还曾出过3名状元！
文状元李糖糕、李菜根兄弟：故事发生在宋淳祐年间。古时的甲路严田是江西饶州——安徽徽州的要道。一天，安徽休宁县的一位生意人从严田村过，听该村一人家孩子哭声奇特，顿寻声而去，原是一贫穷人家生有一对双胞胎男孩，正愁难以负担，于是主动领养了一个孩子，叫李糖糕。另一个叫李菜根，则留在严田家中，离别时，父母拿出一对玉镯，分别戴在两人手上，然后才依依别离。从此两个孩子天各一方，按照各自的人生轨迹生活。
光阴似箭，一晃过了十八年。真是应了那句“穷富不生根”的老话，李菜根家境逐步好转，有钱供他读书。在书院里，他成绩特好，院试、乡试、会试都是拿第一。
这天去殿试，李菜根发觉有一位考生，长相举止与自己十分相似，忽地发现对方也在注视自已，两人同时惊叫起来，不由都亮出腕上的玉镯：“你是糖糕？你是菜根？”
考试后发生的事有些不尽人意，原来两人的成绩不分上下。理宗（赵昀）皇帝不知钦点哪位为状元是好。晚间便问皇后谢道清该选谁？谢皇后听说一个叫“徐糖糕，一个叫李菜根”便不问文章，只看人名：“点糖糕吧，糖糕这名字比菜根好多了！”皇朝发榜了，状元与婺源人失之交臂。而休宁籍状元徐糖糕不忘根本，不久便到严田祭祖，他在祠堂里挂了一块“光招另得”的金匾。什么意思？徐糖糕是在说，他这个休宁状元有婺源的一半。据说，李菜根是《婺源县志》记载1244年（宋淳祐年间）进士，就是官至淮东安抚使的严田李念祖。
武状元李说。李说是宋咸淳四年（1268年）进士，因不会阿谀奉承，只得了个“国子学宾”的虚职。李说家风尚文习武，在任国子学宾期间，闲来无事就不断强化习武，于第10年又去考了个武状元回来。此时，已是南宋末期，1279年最后一场武状元考试后，末及发皇榜，8岁的赵昺皇帝就死了。什么状元、什么功名，都随南宋傀儡政权的灭亡而灰飞湮灭。
说到严田的名人，就不得不说知恩反哺人士文祥和了。
文祥和：文祥和原为一小介，地位低下，外地人，想在严田落户后加入朱姓，朱姓未同意，后来李姓同意让其改姓加入李姓从而正式落户严田。年轻时出外打工，帮一位木商放排搞水上运输。可是每次放排到一处深潭，木排都沉入水底，觉得无脸见老板。辞工后，自己也做起了木材贩运生意。放排到原来的深潭时，下沉的木头浮了起来，他组织了一些人进行了打捞，发现腐烂的木头中藏了银子。原来有部分人员在外面赚了钱后运回家乡，为保安全有时会将木头挖空，将银锭偷偷藏在中间，以运木头的名义运送回家乡，文祥和打捞上来的木材中就藏有许多银锭，因此一夜暴富。
成了巨富的文祥和又回到严田村，先是向朱姓宗族要求让他改姓朱。可是朱姓认为他一个小介，虽然有钱，还是嫌他身份低贱，不同意。文祥和又向李姓宗族请求改姓李，得到了允许后他进李姓宗祠拜认了李姓祖宗。为报改小介身份入李氏正籍之恩，“李氏祥和”决定给当时村中李姓住房紧张的人免费建房。
买下土地后一晃三年过去，造房子的活计，包括山里的石磉石料都全部做好，只等搬到屋基起榀了。可是，竖屋起榀的吉日，正是夏收夏种时节，根本请不到人进山运石磉石料。李祥和交代管家，只要有人帮忙从采石场搬石料，每个石磉趸运费一锭银子。结果，全村男女老少争先恐后为李祥和搬石料，十八幢房子的石料，在一个早饭前全部搬到现场。就这样，十八幢房子在一个早饭前，像讲神话一样全部竖起了屋架。几百年来就留下了“李（文）祥和一个早饭前建十八幢房子”的神话。
