一、《金阁寺》小说背景
读书与行路。今天就讲讲跟旅行有关的话题。最近有一个朋友发来了金阁寺的照片，让我想起了金阁寺的这本小说。我其实并不喜欢三岛有几幅的小树，因为太过虚无以致颓废。看了现实的金格式，你会感叹建筑的精美，计算一下这个金箔的价格。但是看了文本的金格式，就觉得一切都是虚空，万事毫无意义，美终将毁灭余额。金阁寺这本小说可以归入犯罪心理学的小说，它取材于1950年金阁寺的生图，领养贤火烧金阁寺的真实案件。据这个林某说，他的犯罪动机是嫉妒金阁寺的美，试图毁灭金格式来获得人生的奖。所以小说的主人公叫做沟口。
他的家境非常的贫寒，而且长得比较丑，天生的一个口吃，所以无论在肉体上还是精神上，他都有长处。他的父亲是一个乡村的寺庙主持，身患重病，为了给狗狗谋个出路，临终之前把沟口托付给朋友啊，也就是京都金阁寺的主持。这里面可能大家要注意，日本的僧人他是可以结婚的。父亲亡故之后，沟口就开始了他的学徒生涯，生活在父亲所说的世间最美的寺庙之中。从照片和教科书里每每看到现实的经阁，可在我心中父亲讲述的经阁的幻影更胜一筹。父亲绝不说现实的金阁金碧辉煌之类的话，在他看来地面上再没有比金格更美的东西了。其实山岛的文字确实很优美，因为coco的口吃与丑陋让他极度自卑，所以他幻想着成为暴君和艺术家。
二、主角沟口的心理描述
因为成为暴君能够让现实中的自卑变为想象中的自傲，所以书中说我喜欢阅读有关历史上暴君的书，倘若我是一个结巴而寡言的暴君，那么家伙们窥见我的脸色，就会终日战战兢兢的生活。我没有必要用明确而流畅的语言使我的残暴正当化，因为只要我寡言，就可以使一切残暴正当。我至于成为艺术家呢，那就可以让现实中的丑陋变为想象中美的创造者。这就是为什么goco无比爱慕金格式的美。书中说，金格已经不是不可动摇的建筑物了，可以说它化成了现象界的虚幻的象征。这么一想，现实中的金格的美就不亚于星象中的金格的美了。所以coco时常想象着金格式毁于空袭或者战火。正是因为这种美脆弱意识，金格式的美才变得愈发灿烂。
但是战争没有毁灭金格式，所以coco决定自己来烧毁它，因为只有毁灭美才能变为永恒，这是沟口的逻辑。而在人类历史上，暴君和艺术家这两个角色往往都具有某种神秘的可转换期。古罗马皇帝尼禄是当之无愧的暴君，但他也是艺术的狂热爱好者。在他看来世间最壮美的景色莫过于让伟大的罗马城在烈火中化为灰烬。所以梨路和沟口的想法如出一辙，只是沟口没有梨路的权利罢了。启蒙运动之后，人们总是对艺术家高看一眼，因为艺术家的浪漫气质，让庸庸碌碌循规蹈矩的人类生活看到了另一种可能。这就是为什么尼采说艺术是生命的最高使命和生命本来的形而上活动。但是艺术家其实并不适合拥有权利，这也就是为什么柏拉图在理想国中认为要驱逐世人，他认为浪漫主义不适合政治领域。
Coco后来在金阁寺结识了朋友贺川，这是一个阳光开朗的青年，他本可以安慰沟口的痛苦，让他内心的黑暗不至于蔓延，可惜看似光明的贺川最终选择了自杀。理想主义者很多最终都是向虚无主义缴械投降。这本书中还有另外一个人物叫做白目，他是coco在大谷大学的同学，这个人也是金阁寺的关键人物，他更是一个虚无主义的代表，他有着天生的内方阻，走路一瘸一拐，因为生理缺陷，他是技术认为自己的内藩主。正是天选的标志。
三、美与毁灭的关系
丑陋本身就是异化甚至超越的魅力，天选之人也拥有定义善恶美丑的权利。所以书里面说拥有某种拂拭不去的劣等感的少林，暗地里会认为自己是被选中的人，他会觉得在世界的某个地方有某种自己尚不知道的使命在等着自己。金格斯这本书整体的基调，它是善恶对立的二元论，所以也导致美与丑关与暗生存与毁灭的相对主义与虚无主义。因为在一种二元对立的哲学观念中美不再是罪恶的抑制剂，反而会成为罪恶的催化剂。就像书里说的，金格不是无力，绝不是无力，但它是一切无力的根源。所以当伯母带着沟口去寻欢作乐，用肉欲的放纵来消解神圣金格式的美，却让沟口拒绝了诱惑。所以这不免让人想到有责任就曾经感叹世人的欲望不是太大，而是太小。
我们就像贫民窟玩泥巴的小孩，以为酒色财气排气就是人生的全部，认为在篱笆塘玩耍是人生最大的快乐，而完全不知大海边游玩的乐趣。但是二元论它却消解了美的重构，因为金格式的美它只是压制了沟口的小额，但却催化了更大的恶，所以书里说美的景色是地狱。寺庙一片幽寂，金阁寺只有我独自一人。我站在月光照射不到的地方，就感到金格沉重而奢华的黑暗包围着我，心旷神怡，渐渐深深地沉浸在这种现实的感觉中，这种感觉又原封不动的变成幻觉。我清醒过来才知道，如今我如实地沉溺于龟山公园时那种被人生隔绝的幻境。所以你就会发现，二元论的逻辑是不自洽的，因为恶从来不具有本体的意义，它不过是善的缺乏。
四、艺术家与权力的关系
这个世界并不存在真正的善恶对决，只有善与有瑕疵的善的对决，因为世间没有任何一个人可以按照纯粹的邪恶来生活，即便是拥有绝对权力的暴君也不行。这就是为什么善是绝对的，恶只是相对的。一旦你把恶视为与善平起平坐的绝对，那善也必将成为虚无，人类也就失去了辨别善恶对错的能力啊。因为美，所以要毁灭，因为爱，所以要仇恨，这种诡辩的逻辑就会横行于世。金格式是美丽的，但它只是美的物体，而非美本身。苏格拉底说花虽凋零，但他的没用。
在从这个意义上来讲，金阁寺虽然可以被烧毁，但是美是无法被毁灭的。所以狗狗的努力终究是徒劳无益的。可能有同学说，老师你不是讲旅游吗？怎么通篇在讲好书？因为在我看来旅行和读书本身也没有太大的区别，读万卷书行千里路？当然了，最后我们还是谈谈旅游。有一次我去了一个非常美的景点，看到一位老妈妈带着他双目失明的孩子，妈妈搀扶着拄着拐杖的孩子，孩子不停地问妈妈看到了什么？老妈妈细心的给她讲解。那一刻我觉得这种美远远超过金格式的美，因为在爱中才有真正的大美。
