喜洲自然村喜洲，白语称“哼姐”Hexjieix[xɯ³³tɕe³³]，位于大理市北部，是喜洲镇政府所在地，距大理州、市政府所在地下关32千米，距大理古城19千米，该村委会仅此一个自然村，自古以来为南诏国大理白族大家族聚居之地，是大理市乃至云南全省、全国有名的历史文化名村，是云南省重点侨乡之一。喜洲古村镇有7条街巷，即市上街、市户街、市坪街（下街坪）、彩云街（南冲头）、富春里（官充）、染衣巷（纱绩巷）、大界巷（大门巷）。
市上街白语称“子北陡”Zixberddoux[tsɿ³³peʴ²¹tou³³]，意思为市面的上边。
市户街白语称“古等子闹”Guddedzixnao[ku²¹tɯ²¹tsɿ³³nɔ⁴⁴]，意思为桥头街上。
市坪街白语称“洱子百”Erxzixberd[eʴ³³tsɿ³³peʴ²¹]。“洱”是下面，“子”是街，“百”是坪，直译下街坪。
彩云街白语称“南处等”nadcvlded[na²¹tshv⁵⁵tɯ²¹]，意思是南巷头。
富春里白语称“官处很”Guafcvlhet[kua³⁵tshv⁵⁵xɯ³¹]，意思是官巷子。
染衣巷白语称“邵格处”Saolgerfcvl[sɔ⁵⁵keʴ³⁵tshv⁵⁵]，意思是纱绩巷子。
大界巷白语称“岛格买处”Daotgermeidcvl[tɔ³¹keʴ⁴⁴me²¹tshv⁵⁵]，意思是大阁门巷。
古镇中心有个街场叫四方街（曾用旧名上街坪），设有题名坊、翰林坊２座牌坊，7条街巷沿着街场向外延展。喜洲村有15个村民小组和7个居民小组（市上街、富春里、市坪街、大界巷、市户街、染衣巷、彩云街）。截至2019年底总户数1495户，户籍总人口3623人，有一个回族村民小组，还有汉族、彝族等5个民族共同居住。其中白族人口占总人口的87.1％，回族人口占总人口的8％，汉族及其他民族占总人口的4.9％。2010年10月评为“中国十大古村”之一，2012年被评为“第一批中国传统村落”。
喜洲村有多位本主。“爱民皇帝”是市上街、富春里的本主，农历正月十五是本主节；“忽必烈”是市户街、染衣巷、彩云街的本主，农历正月初三是本主节；“建国皇帝”“大黑天神”“诃梨帝母”“白洁夫人”“洱河灵帝”“爱民皇帝”“三灵皇帝”“中央皇帝”“护国皇帝”是大界巷、市坪街的本主，农历四月十九日是本主节。
喜洲，西汉时期属楪榆县，唐代南诏、大理国时期叫“大利”“大釐”，又名“史睑”“史城”。关于其名称来历，说法很多。喜洲一带是南诏时期“十睑之一”。睑之意若州；釐与禧通，有吉祥之意，故又称喜州。元代置喜州，明废，属太和县，称喜洲。因系深入洱海之陆地，演变为喜洲。《喜洲镇志》：“哼姐”白语（hexjieix）为古之“喜睑”“史睑”之遗响。“hex”为白语笑声，“jieix”在白语里为地方、疆域之义，故从白语含义理解，喜洲的原始意义是欢乐的地方，喜洲、喜洲，欢乐的陆洲。向达认为喜洲称为史城，与隋朝驻扎此地的大将史万岁有关。方国瑜则认为古语方言中鹿谓之识，史与识读音相近，文献记载“西洱河诸山皆有鹿”，史城这一名称的来历与鹿有关。据方国瑜考证，“大釐城”即现在的“喜洲”，《元史·地理志》又作“喜郡史城”。明代《滇记》又载：“史城即太和县喜睑村。”大釐城、史城，曾作为南诏古国的陪都，与太和、阳苴咩等历史文化名城齐名，在大理政治经济文化发展进程中具有重要的历史地位。张旭《南诏“河赕贾客”的衣胞之地——大理喜洲释名》认为“大釐”为“楪榆”之白语音译，“史”为白语“第二”之音译，意指“史城”为次于阳苴咩城的第二都城。而杨文辉《南诏时期洱海地区的白蛮语考释》认为“大釐”为“喜洲”白语称呼[xɯ³³ʨe³³]的意译，取xɯ³³之“兴旺、吉祥”之意，译为汉语之“釐”“禧”，又曰“‘禧’与‘史’音近变通”。赵云《“喜洲”地名梵语译音考》又认为：“喜洲”所有这些名称应当都是梵语“sri”的同音异译，最初的含义是“禧福吉祥”。
关于喜洲地名，还有两种传说。《喜洲镇志》载：有一种传说载于《南诏野史》，南诏初期，白子国的第十七代后裔张乐进求的小女儿三公主金姑，年幼出走，到了蒙化（巍山），在山间困倒，遇到细奴逻在山间打猎而获救。金姑见细奴逻母子善良，愿为其妻。张乐进求深明大义，主动承认婚姻，并将细奴逻迎回家乡举行婚礼。为纪念这重大的婚事，把家乡名字改叫喜洲。至今喜洲民间仍流传着接“三姑公主”的传统节庆民俗。另一种传说：细奴逻之次子罗晟和三公主金姑是在唐代长安读书时的同学，相恋定亲。回乡后，细奴逻带重礼到大釐求亲，张乐进求欣然应允，全城欢庆。为纪念这美满的姻缘，细奴逻遵亲翁之嘱，赐名大釐城为喜洲。
喜洲是历史悠久的文化名城。西汉元封二年（公元前109年），汉武帝置益州郡24县，置叶榆县，治所即在此。汉武帝采取“守令治其人，酋长世其官，不相侵夺”的政治策略，河蛮大姓多居于喜洲一带，成为中国西南地区政治、经济和文化中心之一，民间也多以喜洲为白国本部。唐大历十三年（778年），南诏第八代王异牟寻建都喜洲（大釐城）。唐敬宗宝历二年（826年），劝丰祐也曾将都城建于喜洲。其后，南诏第十一代王世隆曾一度以“大釐城”（今喜洲）为都城，因慕汉唐文化，效行“礼治”，故改“大釐”为“大礼”，号“大礼国”。现今仍有古城的城南、城北、城东遗址。元代忽必烈征大理，曾驻扎喜洲大慈寺，寺东建塔。宋时大理国国号及现今大理白族自治州、大理市行政区名称“大理”一词来自喜洲旧时地名“大釐”，可见时为“大釐城”的“喜洲”对于“大理”地区行政区划的发展有着至关重要的意义。
喜洲商帮早在唐宋时期，“大釐城”（喜洲）就是一个手工业发达的城市。从清光绪年间开始，就已形成国际闻名、富甲三迤的“喜洲商帮”。20世纪20年代前后，喜洲商帮逐渐发展起来，至40年代末，喜洲商帮得到巨大发展，形成了以“四大家”（永昌祥、锡庆祥、鸿兴源、复春和）、“八中家”和“十二小家”为主的坐商186家及行商200余家的大商业集团，分别设在上海、香港及缅甸、印度等地的商号达300多家，商业影响蜚声国内外，喜洲也有了“小上海”和“小香港”的美誉。
喜洲古建筑喜洲有很多白族古建名胜古迹，如著名的严家大院、董家大院和杨家大院。喜洲城内至今保存完整的明、清、民国传统古宅达150多座。其中，白族标准的“三坊一照壁”“四合五天井”及“走马串角楼”“四合五重堂”等民居院落共有111院。1987年，云南省政府将“喜洲白族民居建筑群”列为省级重点文物保护单位，2001年6月被国务院命名为全国重点文物保护单位。这些古建筑群可以分为宗教建筑和名人故居两大类。
宗教建筑紫云山寺，建于元末明初，是喜洲儒释道三教合流最具代表性的宗教建筑。寺庙一进三院，寺内集中了儒、释、道各种神祇。第一院正殿内有关圣帝君像，并有诸多匾额；第二院正殿内有男性观音像、玄武大帝和文昌像；第三院为后院，西为斗母阁，有斗父斗母像，北偏殿塑地母像。寺外一株千年古榕，成为进入喜洲的标志。
九坛神庙是唐代南诏遗迹，为白族本主庙，距今已上千年的历史。内供奉有“建国皇帝”“大黑天神”“诃梨帝母”“白洁夫人”“洱河灵帝”“爱民皇帝”“三灵皇帝”“中央皇帝”“护国皇帝”九位大理地区最高的本主神像，故取名九坛神庙。九坛神庙有一个院落，大神殿坐西朝东，雄伟高大，殿内有男女本主神的群像，光彩照人，栩栩如生。古庙香火旺盛，每年本主庙圣诞及农历九月初一的“接阿太”有隆重的仪式。“阿太”是白族对曾祖母或对年长及德高望重女性的尊称。相传，喜洲白族公祀的阿太是董氏女，于隋末唐初嫁给大理“白子国”国王张乐进求为妻，阿太助夫治国、政治清明、爱护黎民，深受民众爱戴，被尊称为“国母”，后人尊之为神。每年农历九月初一日喜洲白族接阿太回娘家，在九神坛举行仪式，群众焚香祭拜、献供食品，热闹隆重。
十皇殿是一进两院，北殿塑“爱民皇帝”本主神及侍臣群像，紧靠大殿的阁房内塑本主神的爱妃神像。西殿正中塑地藏王菩萨像及众神祇，其中有“傅萝卜救母故事”的群像，两旁是冥界十殿鬼王像及擒拿祖师的神祇。此外，与十皇殿仅隔咫尺的正义门是喜洲的西大门，一座二层飞檐斗拱的阁楼建筑，下层为正义门，上层为魁阁，内立魁星塑像。据说魁星笔尖直指喜洲，因此村内人才辈出。
名人故居七尺书楼位于喜洲大界巷8号，建于1526年前后，是明朝著名文士杨士云的宅院。该院有三大间二层建筑，坐东朝西，院子呈长方形，屋前有小天井，照壁上有月牙形小门，南北木顶门板分别刻有“翰墨”“流香”等字。
张若畴宅位于喜洲市上街30号，明末建筑。主房坐北朝南，倒座型，民居勒脚全用青石砖铺就，西房为木制建筑的三间瓦房。该宅是清代道光年间任过台湾台南分府同知兼南路海防里番的张于恭的祖宅。
杨源大院位于喜洲染衣巷19号，明末清初所建。该院东、西、南、北均为土木石结构，构成四合院，西房倒座型为主房。除堂屋门的格子窗外，均用青砖青瓦建成，青砖上刻画有墨色长方形线条，青瓦长一尺有余。
赵府位于喜洲大界巷21号，清朝道光年间进士赵廷俊的府第，融合了明、清两代的建筑风格，是白族建筑“一进四院五重堂”的格局。该住宅总面积3000多平方米，建筑面积2000多平方米，平时一进四院可以从侧门进去，而逢迎宾客或佳节大典，则四个院的“一照两面”的堂屋门打开，一条中轴线，从第一院起穿堂过院直通第四院。该宅也是近现代著名学者赵甲南的旧宅。
张家大院位于喜洲市户街15号，是清光绪年间张士钅曾始建，并由其后人累建而成。分为南北两大院，各有前后院，共计四院，既有一个“四合五天井”的院落，又有两院“三坊一照壁”的院落，因此，有“六合同春”的建筑风格。此外，张家世代书香门第，缨冠世胄，族内曾有“一门三进士”“同榜四举人”的美谈佳话。民国时期，我国著名法学家、第一任司法总长张耀曾（《天坛宪法草案》起草人）就是该院后人。
严家大院是清末民初白族爱国资本家严子珍先生所建，始建于1919年。严家大院建筑面积达3000多平方米，一进五院，保存完整。第一、二院为“三坊一照壁”；第三、四院是“四合五天井”和“走马串角楼”，院院相连，紧紧相扣，互相贯通，错落有致，又各具风格；第五院始建于1937年，为西式洋楼。
董家大院是民国时期著名爱国实业家董澄农所建，建于20世纪40年代。董家大院占地6742平方米，建筑面积3814平方米，由东向西的两组建筑组成。第一组建筑仍为经典的“三坊一照壁”和“四合五天井”，中式门楼串角飞檐、斗拱重叠；高约三丈的照壁集彩塑、雕刻、诗、书、画于一身。一进两院的“大吊厦五凤楼”高大雄伟、天井宽阔、走廊平坦。第二组为法式别墅洋房，建于1945年，建时大部分建材由法国进口，精巧别致，充满浓郁的法式风情，与中式建筑相映成趣。抗战时期，滇西抗战重要指挥决策事宜多由此地产生，因蒋经国、宋希濂、卫立煌、陈诚、龙云等高级将领曾于此居住，又被称为“将军楼”。
杨品相大院建于20世纪40年代，建筑面积1621平方米，为“三坊一照壁”院落，分为南院和北院，中间一坊为一照两面，每坊为三开间楼房，各坊通过走廊相通。该院由主人杨品相先生亲自设计建设而成。大门楼为拱形水磨石，二门为殿阁式，飞檐斗拱，造型精美。入院房屋都是吊厦结构，精雕细刻的各类造型图案；天花板的“福、禄、寿”和住房堂屋格子门的透雕、彩绘，是大理白族民居建筑中彩绘的经典之作。
喜洲人历来十分重视教育，喜洲历史上曾有“一门三进士”“同榜四举人”的美谈。喜洲人靠经商富裕之后，都不忘回报社会，热心公益事业，在家乡兴办学校、图书馆。20世纪30年代末严子珍先生投资国币6.2181万元建立苍逸图书馆。严子珍是喜洲白族资本家中的首富，他的号是“苍逸老人”，图书馆就是以他的号“苍逸”命名的。馆址位于喜洲淑川小学（后为喜洲完全小学）西。1938年1月，图书馆动工，翌年9月竣工，共19间房；馆藏图书3046种，以古籍为主，有《资治通鉴》《万有文库》等；藏书采用书本式目录。1953年底至1954年初，苍逸图书馆撤销，藏书及财产并入大理县图书馆，当时藏书近2万册，其中有大量古籍，还有部分中华民国时期的报纸。
喜洲教育发达，除了本乡人积极捐资助学之外，还有一个历史契机，就是抗战期间华中大学（今华中师范大学）迁址喜洲8年。1938～1946年，因躲避日寇，华中大学迁到喜洲。当时韦卓民先生任校长，随同而来的有一大批著名学者，如中文系的游国恩先生、包鹭宾先生等。游国恩先生当时还写了《说洱海》《火把节考》《南诏用汉字考》《说蛮》等研究当地民族文化的文章。包鹭宾先生写作了《蒙氏灭南诏说》《释僰》《僰族、濮族考》，这些都成为研究当地民族文化的奠基之作。此外，还有一大批有名的学者，如社会学系教授许烺光、外文系主任吴宓、鲁迅研究专家李何林等。当时的校舍以大慈寺、奇观堂、张氏祠堂为本部，又修了三幢两层的简易木结构楼房，以及发电车间和音乐教室各一间。教师员工的宿舍分别借住在祠堂、庙宇和附近居民家。喜洲宁静安稳的环境为战争中的华中大学师生提供了避难之所，同时，华中大学也将当时最先进的文化带到了喜洲。华中大学在喜洲期间共招收云南学生300人，这些人日后都成为祖国各条战线建设的优秀人才。
现在各地就职的喜洲人中，获正高级职称者有400多人，喜洲因此而有“四百教授一家乡”的美誉。我国第一例试管婴儿培育者、医学专家张丽珠，“两弹一星”元勋、导弹专家王希季（其母为喜洲人），作家晓雪等，都是其中的佼佼者。
