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唐代诗人白居易在其不朽诗篇《长恨歌》中有云：“忽闻海上有仙山，山在虚无飘渺间，楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。”诗句描绘的景色，正是人们心目中“仙山琼阁”的形象——“虚无缥缈”、“玲珑”、“绰约”，大有海面偶尔出现的奇幻的自然景观——“海市蜃楼”一般。那么，“仙山”到底在哪里？请看历史记载。
汉代大史学家、文学家司马迁的《史记封神书》记载：“自（齐）威、宣、燕昭（王）使入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其傅（同“附”）在渤海中，去（离）人（人烟）不远。“这里明确指出了“三神山”之美名及其所在，而且以战国齐、燕两国三诸侯亲自派人求访为证。当然，三神山之“蓬莱”，与海滨城市蓬莱（古称登州）不是一个概念；“渤海”也和地理概念上的渤海，并不吻合，而是泛指沧海。但是，神山，距离人居海滨是不远的。
战国三诸侯派人求访神山，意欲何为？记载说，“盖（大概）尝有至者，诸仙人及不死之药在焉。”这是古人求不死之药，图长生不老的妄想。所以，幻想的“仙山”，可以远远望到有禽兽在动，宇楼琼阁，云雾飘渺。靠近了，却隐入水底-------
可见，诗人白居易描绘的“仙山”，就是人们心目中的美妙幻境。
《史记秦始皇本纪》又载：“齐人徐巿（fu,不是“市”，亦写作“福”）等人上书言：‘海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，僊（仙）人居之。请得斋戒，与童男女求之。’”这就是人们传说中的秦始皇为求不死之药而派齐国人“徐福求仙”的故事缘起。
当然，徐福是到不了仙山，见不到仙人，求不到仙药的。无功而返，又怕受惩罚，于是欺骗说：“蓬莱药（不死之药）可得，然常有大鲛鱼（鲨鱼）所苦（为害），故不得至，愿善射与俱，见者连弩射之。”显然，这是徐福为找不到“仙山”、“仙药”的托辞。其实，“神山”、“仙人”、“不死之药”，都是无知妄想。“徐福求仙”、“不死之药”却成为讽刺封建帝王长生不老妄想的成语。
以上关于“仙山”“仙药”的两段记载，到了宋代司马光《资治通鉴（始皇帝二十八年）》作了简要的概括，内容基本一致。最后交待：徐巿“船交海中，皆以风为解（解释），曰：‘未能至，望见之（仙山）焉。’”就是说，徐福的船到了海上，因为风大浪急而不能前行，虽已看到“仙山”了，但没有到达。
对于徐福为秦始皇求长生不老药的故事，有许多不同的传说。
唐代诗人李白有《古风》云：“鬐鬣（qilie鱼鳍状）蔽青天，何由覩（睹）蓬莱？徐福载秦女，楼船几时回？”
从李白诗看，徐福入东海求仙求药，是否到了仙山？回来没有？都没有定论。所以，诗中接连发问，这是和民间传说相符合的。传说徐福率领三千（有说五百）童男童女，入东海求药而不得，不敢回来，便去了日本，成了日本人的祖先。据说，至今日本还有徐福的雕像。
此说很普遍，但不见正史记载，不足为训。
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