一、流水对的定义和特征。“流水”，是指上下联在语意上有先有后，相承相接。流水修辞法的基本特征就是上下联之间语意连贯，语气衔接，不可分割，不能随意颠倒，似水顺流而下，构成承接、递进、转折、选择、条件、因果、假设等关系（摘自2008年联律通则中叶子彤的解读）。
二、观联的“流水对”联比一般的“流水对”难度更大，要求更高。“野火烧不尽，春风吹又生”；“欲穷千里目，更上一层楼”。前者是因果关系“流水对”，只需要符合有主语句的“流水对”。后者是条件关系“流水对”，只需要符合无主语句的“流水对”。而观联有二种句型解读，所以观联的有主语句和无主语句都是“流水对”，才是观联真正的“流水对”，可见难度系数要提高多少倍？！
三、真正的观联“流水对”。目前有四幅，实质是一幅演化出其他三幅。
观音山上观山水
①济佛人间济人民（文）
②爱佛人间爱人民（文）
大家应该学过验证法，验证“流水对”的真假当然要用“流水对”的定义和特征去验证，所以要从上下联语意的连贯性，衔接性，关联性，不可上下逆转几个方面去分析。
1、有主语句：
观音不仅在山上观山水，而且在人间帮助人民。
“流水对”的有主语句解读特别清晰简洁，观音行为动作连贯，衔接紧密，动作行为有先有后，如顺流之水，不能逆转。上下联的关系是“递进关系”，可以用关联词“不仅…而且”连接，成为一个复合句。可见，本联有主语句完全符合“流水对”定义和特征，是名符其实的有主语句“流水对”。
2、无主语句：
我（游客）不仅在观音山上观山水，而且在众多的佛人之间求佛帮助人民。
无主语句的解读同样清晰简洁，叙述了我（游客）在观音山游览的过程，先观山水，后在众多信仰佛的人群间向观音佛像祈求人民幸福。语意连贯，游览过程有先后，上下联也是递进关系，可以用关联词“不仅…而且”连接，构成关系紧密，意境提升的复合句。可见本联的无主语句同样符合“流水对”的定义和特征，是名符其实的“流水对”。
很多人都知道“流水对”是对联一种高层次的修辞对应手法，但不会判断“流水对”的真假，大家也可以用“流水对”的定义和特征去判断。
有些人对《联律通则》不熟识，学习理解能力所限，条文规定理解不透，认为本联第6字平声失对。其实这是对联中很初级的问题，在此解释疑惑。
《联律通则》规定，句子节奏可按“声律节奏”和“语意节奏”确定。在对联中，使用两种节奏的任何一种都是正确的。因为观联的出句符合“声律节奏”和“语意节奏”两种断句，所以下联采用任何一种都正确。但个人认为，观联要求两种句型解读且句子结构简单，其实“语意节奏”更适合观联。举例，权威学者济南诗词学会会长作品：
1、声律节奏：
此处／有崇／山峻／岭，
仄仄／仄平／平仄／仄
何时／无明／月清／风。
平平／平平／仄平／平
2、语意节奏：
此处有／崇山／峻岭，
仄仄仄／平平／仄仄
何时无／明月／清风。
平平平／平仄／平平
分析：出句符合“声律节奏”和“语意节奏”。而下联采用“声律节奏”时，第4字同上联失对，不符合《联律通则》规定。但下联采用“语意节奏”时，下联节奏点平仄和上联对应，符合《联律通则》规定。所以，此联采用的是“语意节奏”断句，符合《联律通则》使用两种断句任何一种的规定。
再看本人“流水对”：
1、有主语句“语意节奏”
观音／山上／观／山水
平平／平仄／平／平仄
济佛／人间／济／人民
爱佛／人间／爱／人民
仄仄／平平／仄／平平
2、无主语句“语意节奏”
观音山上／观／山水
平平平仄／平／平仄
济佛人间／济／人民
爱佛人间／爱／人民
仄仄平平／仄／平平
所以，以上“流水对”联虽然不符合《联律通则》的“声律节奏”断句，但完全符合语意节奏断句。采用两者中任何一种断句方法，都是符合《联律通则》条文规定的。
某些平仄为先的“平仄虫”，以为每字平仄就是优秀作品。虽知，凑几个字的平仄对应，只要识字查查百度就可以，又有什么难度？！将本人的“流水对”改一改，就妙杀入选31联。
观音山上观山水，
①济佛寺前济寺人。
②爱佛寺前爱寺人。
同样是“流水对”句，每字平仄对应，你能挑出平仄缺点？虽同为“流水对”，但语意境界上，此联同上面4联相比，差了几个层次！平仄易改，但改词而害意，得不偿失。
观音山上观山水，
济佛人间济人民。
爱佛人间爱人民。
“流水对”的联意最简洁易明，而且二联完全符合《联律通则》和征联所有要求，是货真价实的“流水对”佳联。观联近乎绝对，但绝联未绝，佳联偶得，岂有它联能出其右？！
@七余居邹继海@贵州怪杰唐世友
